总第122期2005年11月28日
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走向夜宴 文/刘静
在Google上键入“夜宴”,除了与冯小刚执导的影片《夜宴》相关的信息外,竟还有一幅北京故宫博物院的藏品名画《韩熙载夜宴图》。
韩熙载是五代时山东潍坊人,家世显赫,而且文章书画名震一时。南唐李后主李煜怕他心怀不轨,有篡权夺位之心,于是派顾闳中、周文矩两人夜访韩熙载家。正好碰上韩熙载在家夜宴,放荡形骸的韩熙载心明来意,来了个沉湎歌舞、醉乐其中的表演。顾闳中把韩熙载家庭夜宴的整个过程默记在心,画成千古杰作《韩熙载夜宴图》呈给李后主。
唐宋时期虽然是中国建社会高度发展和对外开放的重要时期之一,但从王宫贵族家的夜宴笙歌到李白等文人骚客的“会桃李之芳园,序天伦之乐事”,都是在一个相对封闭的空间内某个阶级的生活片断,而且都是女唱男娱,充斥着男权主义。当时,在一般士大夫家中,即使没有高出地面的戏台,也会在庭院里选择一块地方,铺上红毡,权当舞台。仅据清人李斗《扬州画舫录》等书记载,当时扬州城内外数以百计的园林中,处处可见如诗如画的歌台。那种飞檐翘角、雕梁画栋、花木掩映、依山傍水的情景,是平民可望而不可及的奢华生活注脚。直到清代,才渐渐出了平民百姓在野外搭建的街头草台、茶馆酒楼里的戏台。
“夜宴”一词给人的心理印象宏大而华丽,它之所以宏大,是将“夜”作为背景画布,便有了更大的想象和发挥空间。鲁迅说:“夜,是造化织成的幽玄天衣”,在这件天衣的僻护下,发生的任何故事都会化成小说家最有感觉的题材。而“宴”,除了有招待、聚会之意外,还兼有“安”“乐”“狂欢”之意,这是人类在漫长的繁衍生息过程中用来自慰的精神支柱。或许冯小刚正是看重了这一点才将其据为已有。
人的缰域,无外乎阳光下的世界和月光下的世界,在传统观念中,前者透明而公开,后者神秘而莫测,正是这种神秘莫测的属性,才促使李后主派人突然夜访韩熙载家,想知道在夜幕的掩护下,他是不是在意预谋反,却不想看到的是一幅纵情声色的夜宴场景。
作为现代人是幸运的,确切地说,作为改革开放之后的现代中国人是幸运的。城市作为一个大的公共空间场所,培养了我们在现实立场和文化立场上的互相矛盾;城市广阔的事业空间飘满成功的幻影;城市为爱情创造了无穷的可能性;城市的前卫精神决定了它对多元化个性生存的宽容;城市还提供了酒吧、迪厅、通宵电影院、酒店、健身房、列车站台等适合上演浪漫剧的场所。《韩熙载夜宴图》所展示的生活画面,早已从深宅大院走向市井街头,从贵族走向平民,从女唱男娱到群体的狂欢。目前令全体中国人发热的《超级女声》,更是将这种平民化的群体娱乐形势推到了极至。
2003年仲夏的大连,位于民主广场的一片濒危日式老建筑即将拆迁,一个集精装白领公寓和集中式休闲文化夜生活区的复合型地产项目已经落于规划蓝图。作为开房商,没有早一步也没有晚一步,刚好赶上了中国城市大兴土木加速建设的时代,有机会通过自己的建筑理想来实现对现代人生活方式的改变。2005年8月31日,一个名为[经典生活]商街的休闲文化区娱竣工并吸引了数十家休闲娱乐业的国际品牌进驻。暂且不说一个涵盖酒吧、餐饮、美容健身三大业态的休闲文化夜生活区域能为这座国际化的旅游城市带来多大的经济效益,单从它为城市的主流群体——白领提供了一个释放情绪、缓解压力的空间场所这一点,[经典生活]商街便已经拥有了更为广泛的社会价值。
北京的一位房地产开发商在他的项目基坑里对着裸露的河床说:“如果不是搞开发,有谁会想到曾经有一条河从北京的CBD穿过呢?”时间洪流下的沧海桑田,总会在历史的某一个节点上,因为某种行为被挖掘出来,向世人展示它本质的一面。历史在今天评判,今天的行为同样需要在明天得到世人的认可,作为一个房地产产品,需要赚取的应该是现时的经济价值和未来的良心价值。
李白诗云:“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”[经典生活]商街上的夜宴即将开席,你大可不必是王候将相的尊贵之身,只要你想凭借夜的力量,去体验不同人生张力,便会被这里的氛围一击即中,肆无忌惮地表露情感。
加入时间:2005/11/28 15:51:00
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